铁塔

和B聊起表达，和语言，说这些实在是太情绪化，因为一切都需要搭建。很早以前看JP的课，他说，在我们都没有意识的时候，大脑在为我们收集这些条件，如立场，目标，框架，没有这些，人无法采取行动，因为会失去方向。当时就想，所谓自然的表达，其实也从不“自然”，真是好没意思。我简直对自然一无所知。拒绝之中，当然也有大量对新的知识的兴奋。恐惧而兴奋，我就是JP口中忍不住围观蛇的那群黑猩猩。也会想，对于精神性的概念的迷恋，对于浪漫的幻想，在自幼培育出的审美里，确实是最值得追求的。可能绝大多数的孩子，包括我，都是先以健全而自恰的肉体去接触世界、去阅读和思索，然后才学习科学，这才决定了我们的认知顺序、我们容易接受与难以接受什么，一切都是理所当然的，什么现象都自有一套运作，深不深究都无所谓，都是为了坦然接受这个结果。有些人不能，于是去钻研，有些人能，于是保留部分原始，都很好，都是活着。对不同人来说，诗意与真理或许相互逆转。

读《第二性》时，波伏娃的论述已经极尽清晰，对男女生理的无知、对生育与自然的无知，使女人成为令人恐惧和抵触的神秘的象征，在成为他者后，又被任意书写欺凌，女人变成“永恒的女人”，鲜少人再去探究她们的真实；只是最终因为足以支撑这份傲慢的优越实在太稳固，才得以将无知安逸地延续。此外还有，太多了。知道一件事，只将它视作一个孤立的问题，而发现截然不同的领域与事件，人的行径竟从未改变，将它们联系起来，才因这本性而非常痛苦。读神话那一部，第一章没读几页，几乎受不了地记下笔记：为了证明自身的存在，因而排除他人；证明优越，贬低他人；证明自由，进犯他人。一定要这样吗？不仅是男人对女人，而是人类一定要这样吗？你我一定要这样吗？真的只有在进犯他人时才能感到自由吗？可如果不是，这斑斑血迹又是哪儿来的？在终于获得自由时，为什么首先选择进犯更弱者？我们究竟要如何修炼自身，才能够从这种本性中脱逃？这是一种刑罚吗？

窘迫的求学又很愉快，因为深扎虽然晕头转向，还是有令人陶醉的部分。我甚至不敢确定，是不是因为任何人都触不到一个终极，必然要晕一晕，才会那么陶醉。个体视野的狭隘，与其说是人的局限性，不如说是维持人形的必要限制。单是个人的生命体验，基本就决定了我终将选择哪条路，因此阅读也好，去了解吸引我的天才们也好，都是在等待那个与我契合的相遇。最近这段时间缓慢读《浮士德》，愈发感到每个人的追求在幼时就已经决定，只是可能需要一生去揭晓答案。ZZ跟我说，读某人的书读着难受，我说难受才好呢，给你一个机会去想想，这差异到底在哪里，感受到的情绪的敌对（并非真的立场敌对）到底从何而来，想清楚了，这条路也就通了，哪怕自己不会走，却也能欣赏风景。