书摘
《浮士德》 歌德
悲剧第二部 第一幕 宜人的佳境
阿莉儿
听呀，请听时序〔8〕在沸腾！新的白昼喧闹着已为精灵之耳〔9〕而诞生。石门咯吱开合，日神的车轮辚辚，光明带来了噪声〔10〕！它击鼓，它吹号，使目眩，使耳震，未曾闻者不可闻〔11〕。快躲到花萼里去，越深越好，静静藏身，藏进浓荫与岩缝！免得一听就耳聋。
浮士德
生命的脉搏清新活泼地跳动，向太空温柔的曙光致敬；你大地，昨夜依然如故，而今呼吸在我脚下焕然一新，开始使我处处感到欢欣，你鼓舞着激励着一个坚强的决心〔12〕，一再向最高的生存〔13〕攀登。——世界已经在晨曦中显形，林间交响着万籁的生命；雾霭如带在山谷中流出流进，天光已向深处下沉，枝枝丫丫从它们沉睡处萌发新芽于芬芳的绝壁断层；地面的花叶饱含着颤抖的露珠从那儿展示了姹紫嫣红的美景：一座天堂在我的周围形成。
向上望〔14〕! ——山峰如巨灵预告了庄严的时辰；它们先享受永恒的光明，然后光明才降临我们的头顶。现在新的辉煌灿烂才被布施到阿尔卑斯山低陷的绿草坪，一级一级照下去——太阳出来了！——可惜令人眩晕，刺得我眼痛，只得掉头转身。
恰如满怀憧憬般的希望〔15〕向最高的志愿自信地迈步，发现成功之门豁然洞开；但从那永恒的深堑喷出过量的火焰，我们不禁张皇失措：我们想点燃生命的火炬〔16〕，却被火海包围着，多可怕的火啊！是爱？是恨？熊熊燃着把我们围住，或苦或乐不可思议地交错着，我们只得又向地面回顾，把自己掩藏在最清新的幕帷〔17〕之中，让太阳留在我的背部！
穿岩隙而泻的瀑布，我越看越是喜不自胜。它一跌而化为水柱千条，再跌则万道激流翻滚，一阵阵水珠飞溅高空。彩虹万变不离其宗〔18〕何其鲜明，拱然横跨于飞泉之上，时而轮廓清晰，时而消散干净，在四周化为雾状的凉雨！这正反映着人的奋进。沉思一下，你就会懂得：我们是在五彩折光中感悟人生〔19〕。
注释部分
〔第一幕〕 歌德对艾克曼的谈话（未注明日期）:“考虑到在第一幕（引按，应作‘第一部’）的末尾，是怎样的惨祸降临到格蕾琴身上，反过来又怎样震撼了浮士德的整个心灵，我不得不像我所做的那样，让主人公变得麻痺无力，人事不省，并从这样的假死中燃起一线新生命。我这里必须求助于强有力的行善的精灵，如同以小妖精的形象和本质流传下来一样。这全都是同情和最深刻的怜悯。这里根本没有进行审判，也不存在他当罪不当罪的问题，像人间法官所提出的那样。”
〔宜人的佳境〕 《浮士德》第二部和第一部之间相隔着一个无限期。这第一场对于第二部具有序曲的意义。歌德一生或在他的创作生涯中从没有为一件不可挽回的事件痛悔或自责过。他往往暂时退出社会，投身于大自然，借以克服他自己的悲伤。浮士德显然也重复着这个经验。当他和梅菲斯特一起消失了，他后来所经受的心灵折磨已全部暗示给读者，这里用不着再来介绍了。以时间和大自然作为药剂，浮士德最终会从道义上和肉体上的创伤恢复过来。这个医治过程在这一场中得到充分的表现。小妖精正代表着大自然借以作用于人的心灵的那些微妙的神秘的媒介。
〔8〕 “时序”：指季节女神。古时一年分三季，由三位女神掌管，后来分四季。她们作为宙斯的侍者，为他开关天门。此处是指为季节女神守卫的天门轰然而开。整个图景来源于意大利画家癸多·雷尼的一幅名画，歌德曾在罗马参观过。
〔9〕 “精灵之耳”：是说只具有凡俗听觉的人听不见这种声音；只有听觉更敏锐的人才听得见光。
〔10〕 “光明带来了噪声”：可以设想，歌德此处记起了癸多·雷尼的《日神与时光》，该画使人联想到喇叭的轰响；但是，他也可能引证古代的神话和当时科学的假说。塔西佗说过，日耳曼人中间有这样一个传说：太阳落土时发出声响，清晰可闻。德国中世纪的叙事诗《蒂图雷尔》中也说过，太阳升起时发出比鸟鸣还要悦耳的声音。阿莉儿这里所描述的“噪声”，只有“精灵之耳”才听得见——精灵随即消失，浮士德身心净化，醒了过来。
〔11〕 “未曾闻者不可闻”：凡人不可理解的音响，凡人也不可能听见。
〔12〕 “坚强的决心”：早晨使人觉得焕然一新的大地，在人身上唤醒了新的决断力，从内心激动着、鼓舞着他。
〔13〕 “最高的生存”：人的存在所达到的最高形式，指超凡脱俗的精神境界。
〔14〕 “向上望”：这里描写的景色在瑞士四林州湖附近，歌德一七九七年曾由画家迈尔陪同来此游历。歌德一八二七年五月六日对艾克曼说，“我不否认，那些景物确实是从四（林）州湖来的。如果不是那里的美妙风景记忆犹新，我就不会用三行同韵格。”（朱光潜译文）但更令人惊讶的是，这个一七九七年所感受的印象如此深刻，竟使年近八旬的诗人仍然记忆犹新。
〔15〕 “满怀憧憬般的希望”：正如在第一部见到地精出现一样，浮士德这时看见完整的普遍照明的日光即真理出现，同样感到“张皇失措”。一个希望的突然实现对他有着同样的迷惑作用，于是躲进了“清新的幕帷之中”。
〔16〕 “生命的火炬”：在熊熊大火面前，我们不可能点燃火炬。也就是说，过度的启示反而使人无法认识。
〔17〕 “清新的幕帷”：指在晨雾中苏醒的大自然。“清新的”的原文又可解作“青春的”，有的研究者据以引申：浮士德所以躲进“青春的”幕帷，是因为青年满足于愕然接受最高的人生启示，而不愿去探究个中的秘密。
〔18〕 “彩虹万变不离其宗”:“万变”指水珠，“不离其宗”指被水珠五彩反射的日光。
〔19〕 “在五彩折光中感悟人生”：我们不可能直接把握人生，但却可以从其感性现象来推测它。这句诗可能涉及歌德关于颜色的理论，他认为颜色不是由于光线折射而成，而是明与暗在不同程度上相混合的结果。这个观点在科学意义上是不正确的，但这句诗却永远给人以启发。